那就請立言說明一下『故非所緣→故無漏法種非阿賴耶識所出生。』這種翻譯錯在哪裡吧

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引言回復:

立言發表於 Mon.03/01, 2010 10:02 pm
哦？顯然是立言複製文句時錯誤，但是不影響原意。
看立言原帖紅字、藍字即知立言所指為何也。
仍然是老話一句：
《成唯識論》卷2：「無漏法種雖依附此識。而非此性攝。故非所緣。」
哈哈～這個小仁竟然連『故非所緣:故無漏法種非阿賴耶識所出生。』這種翻譯錯在哪裡都看不出來？其佛法知見真是令人不敢恭維！

那就請立言說明一下『故非所緣→故無漏法種非阿賴耶識所出生。』這種翻譯錯在哪裡吧！

我個人去查詢過〔所緣〕之意，茲轉貼如下供參：

引言回復:

所緣指認識之對象，為心、心所法生起之因，且被其所執取者。一般說所緣之境為色、聲、香、味、觸、法等六境，即眼識以色境，耳識以聲境，鼻識以香境，舌識以味境，身識以觸境，意識以六境之諸法為其各自之所緣，以上是依六識而說。而法相宗建立有「八識」之說，故除上記之外，尚論七、八二識所緣之境，即第七識以第八識之見分，第八識以種子、有根身、器界等三境，各為其所緣。且依法相宗所立「萬法唯心」之旨，故謂所緣六境之諸法係由「六識聚」所起之影像相分，其影像以第八識之相分為本質，亦即相分係由第八識之業力所任運變現者。

http://www.dharma.com.tw/x1chinese/d33sprob/P4-420.htm

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